François Roddier, termodinamica e della società

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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da moinsdewatt » 26/08/18, 13:10

sen-no-sen ha scritto:Verbosità senza fine per me molto poco! :|


È passato molto tempo da quando ho capito la perdita di tempo per leggere Janic.
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Janic
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da Janic » 26/08/18, 13:22

È passato molto tempo da quando ho capito la perdita di tempo per leggere Janic.
Va bene, continua così! : Cheesy: sei come Sen no sen, solo il tuo punto di vista non ha valore per te, quindi evita forums!
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da moinsdewatt » 26/08/18, 14:42

Janic ha scritto:
È passato molto tempo da quando ho capito la perdita di tempo per leggere Janic.
Va bene, continua così! : Cheesy: sei come Sen no sen, solo il tuo punto di vista non ha valore per te, quindi evita forums!


Boicotto i creazionisti. Point.
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da Janic » 26/08/18, 17:29

Boicotto i creazionisti. Point.
boicotti soprattutto ciò che non capisci e che non provi a farlo! : Cry:
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da sen-no-sen » 30/09/18, 13:05

127 Soluzioni Una moneta al servizio del bene comune
23 settembre 2018
François Roddier

È abbastanza raro vedere un imprenditore difendere il concetto di bene comune. Eppure questo è ciò che fa Philippe Derudder nel suo ultimo libro intitolato "Una moneta al servizio del bene comune" (edizioni Yves Michel). È interessante vedere che l'autore propone una doppia economia monetaria, come ho fatto io alla Paris School of Mining (biglietto 120).

Philippe Derudder è noto per il suo sostegno alle valute locali complementari attraverso la sua associazione Aises. Il lettore troverà nel suo libro una descrizione molto educativa delle proprietà del denaro. Quindi, in un racconto, una falsa banconota viene strappata dopo aver permesso a un certo numero di persone di pagare i propri debiti. Tutto ciò non sorprenderà uno scienziato che sa che il denaro ha le proprietà formali di un catalizzatore in chimica. Proprio come un catalizzatore viene rigenerato al termine di una reazione, ogni somma presa in prestito viene restituita una volta che l'investimento ha avuto successo.

Mescola un volume di ossigeno con due volumi di idrogeno: non succede nulla. Aggiungi alla miscela un piccolo pezzo di platino: la miscela esplode. Non sorprende quindi che alcuni autori parlino di "violenza monetaria" (1). Allo stesso modo, possiamo aspettarci che una valuta al servizio del bene comune abbia effetti molto importanti: il desiderio, chiaramente espresso dall'autore, è che una valuta al servizio del bene comune favorisca la cooperazione, che è molto encomiabile.

Sfortunatamente, l'autore sembra essere interessato solo alle valute locali. In un momento in cui l'economia si sta globalizzando, non sarebbe meglio reintrodurre le valute comuni a livello nazionale? È su questa scala che si è sviluppata la cooperazione. Dopo il mio intervento alla scuola mineraria, l'economista Jacques Sapir ha parlato a lungo della sovranità nazionale. Nel suo libro, Derudder parla di uno spazio economico dedicato al bene comune (EEBC), ma non parla di una nazione. Gli imprenditori temeranno qualche sovranità nazionale?

Una delle leggi fondamentali della biologia, completamente verificata quantitativamente, è la cosiddetta legge sulla selezione dei genitori. Ci dice che il grado di cooperazione tra due esseri viventi è proporzionale al numero dei loro geni comuni. Spiega la cooperazione tra due formiche dello stesso formicaio o tra due api dello stesso sciame.

Nell'uomo, dove gli scambi sono diventati culturali, la cooperazione è proporzionale al grado di cultura comune. Questo si osserva principalmente a livello nazionale perché gli individui della stessa nazione hanno una storia comune. Questo di solito è tradotto in una lingua comune. Pertanto, dobbiamo aspettarci la massima cooperazione a livello nazionale. Uno degli effetti della globalizzazione è la mescolanza di culture. Ciò implica un deterioramento della cooperazione. Se una valuta complementare diventa necessaria per rafforzare la cooperazione, non è a livello nazionale che dovrebbe essere introdotta per avere le migliori possibilità di successo?

Chiaramente, l'autore ha una certa riluttanza verso qualsiasi azione dello Stato. È vero che la creazione di denaro da parte dello stato ha sempre avuto cattive notizie. Questo perché gli stati storicamente hanno pagato i loro debiti creando denaro, il che li ha fatti perdere valore. Questo non sarebbe più il caso di una valuta statale in competizione con una valuta internazionale. I nostri leader non hanno altre parole in bocca che quelle di "concorrenza libera e non distorta", ma quando si tratta di soldi, non si tratta più di concorrenza, tranne a livello locale in cui lei rimane innocua!

Uno dei beni comuni di base è l'educazione. Immagina di pagare insegnanti in valuta locale? Sarebbe un ritorno a un'istruzione à la carte, diversa da una regione all'altra. Uno stato che non ha più un'istruzione comune non ha più una cultura comune: i suoi membri cessano di cooperare. Favorire le valute locali rispetto a una valuta nazionale sta promuovendo la cooperazione regionale a spese della cooperazione nazionale.

Questa domanda di scala è molto importante. Si trova in biologia sotto il nome di differenziazione cellulare. Questo processo essenziale distingue le cellule del fegato da quelle del polmone o del cuore. Ma quando la differenziazione è su piccola scala, diventa patologica: si chiama cancro. Per un'analogia tra le nostre attuali società e il cancro, vedi il mio post su 67.

In conclusione, la mia risposta a Philippe Derudder è: sì, per una valuta al servizio del bene comune, ma a livello nazionale non a livello locale.

(1) Michel Aglietta e André Orléan, La violenza del denaro, PUF, 1982.


http://www.francois-roddier.fr/
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da Ahmed » 30/09/18, 17:35

F. Roddier usa sempre con pertinenza analogie che di solito non osiamo, qui tra denaro e fenomeni fisici. Tuttavia, non sono convinto dalla necessità di una doppia moneta, né dalle tesi (peraltro generose) di P. Derruder sulle valute locali.
Un'affermazione di F. Roddier in particolare ho attirato la mia attenzione:
Uno degli effetti della globalizzazione è la mescolanza di culture. Ciò implica un deterioramento della cooperazione.

Intrinsecamente, si potrebbe sostenere il contrario: poiché è la vicinanza dei meme che migliora la cooperazione, la diffusione di un substrato comune a tutti gli umani dovrebbe facilitare la comprensione e l'unità; d'altra parte e più profondamente, non confonde causa e conseguenza? Lo scioglimento delle solidarietà è un prerequisito per la diffusione dell'esponenzialismo economico, quindi non sorprende che di fronte al dominio schiacciante dell'economia sulla psiche umana, i precedenti modi di vivere insieme vengano cancellati.
L'idea, che sostiene, di una moneta nazionale ha senso solo se prima accettiamo la validità di una valuta locale, che resta da dimostrare. Ritengo, come già accennato in precedenza, che la divisione tra una moneta "grande" dedicata alla sfera merceologica e una moneta "ristretta" riservata agli scambi sociali non fa che confermare la separazione che già esiste tra aspetto mercato / maschile e dominio della "cura" / femminile (che costituisce anche la linea di demarcazione tra il redditizio e il più o meno caritatevole. È un'opposizione essenziale, nel senso che è il secondo aspetto che è una condizione per l'espansione illimitata del primo.

Se andiamo un po 'oltre nell'analisi, comprendiamo rapidamente che questo secondo settore è una stampella temporanea e che in una fase successiva dello sviluppo della tecnosfera, questo ramo già scarsamente considerato sarà potato non appena sarà non serve più.
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da sen-no-sen » 30/09/18, 19:05

Ahmed ha scritto:Un'affermazione di F. Roddier in particolare ho attirato la mia attenzione:
Uno degli effetti della globalizzazione è la mescolanza di culture. Ciò implica un deterioramento della cooperazione.

Intrinsecamente, si potrebbe sostenere il contrario: poiché è la vicinanza dei meme che migliora la cooperazione, la diffusione di un substrato comune a tutti gli umani dovrebbe facilitare la comprensione e l'unità; d'altra parte e più profondamente, non confonde causa e conseguenza?


Penso che volesse dire che moltiplicando gli scambi su scala mondiale che sono diventati standardizzati, il quantitativo ha avuto la precedenza sul qualitativo.
La globalizzazione è il risultato di un processo troppo veloce per consentire a una cultura mondiale degna di questo nome.
Perché cos'è la cultura mondiale, se non l'ideologia dominante del consumo?*
La cooperazione internazionale è infatti più il risultato di una "predazione misurata" che di un'autentica cooperazione.

Sociologicamente, questo stato di cose spiega ampiamente il fenomeno della delinquenza tra i giovani di origine immigrata, intrappolati tra due culture, quella dei genitori da un lato e quella del paese ospitante dall'altro. il più delle volte finiscono per adottare un sincretismo: tradizione "fuori terra" e liberalismo economico, il risultato è una sottocultura che si traduce nell'espressione degli impulsi più primari della nostra specie.

*La cultura di la società aperta de Georges Soros o Mc Donald ad es "uniformità nella diversità".
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da Ahmed » 30/09/18, 22:35

Il quantitativo ha avuto la precedenza sul qualitativo poiché il criterio di confronto tra tutte le cose è il prezzo: non importa quindi il contenuto, l'utilità, il carattere specifico, poiché è sempre possibile collegarlo a un comune denominatore perfettamente astratto; è quindi possibile mettere sullo stesso piano un animale impagliato e una bomba con sottomunizioni ... :(
La cooperazione globale è un dato di fatto, non una volontà deliberata di tutti, ma un obbligo anonimo e può essere caratterizzato in modo più accurato mentre lo descrivi: una predazione che non osa pronunciare il suo nome, proporzionale all'equilibrio di potere tra i paesi e tra persone all'interno di questi paesi.
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da sen-no-sen » 08/12/18, 19:16

globalizzazione.

Il lettore di questo blog deve chiedersi perché ho speso due biglietti successivi parlando della cultura francese. Il motivo è che tende a scomparire. Una volta considerata la lingua diplomatica, la lingua francese è sempre più sostituita dalla lingua inglese. Quando viaggiamo, troviamo ovunque gli stessi aeroporti con lo stesso cibo internazionale, quello degli Stati Uniti.

Stiamo parlando della globalizzazione, ma è la globalizzazione del modello americano o più precisamente del modello californiano, vale a dire quella della parte degli Stati Uniti che ha avuto successo (Hollywood, Google, Facebook). I giovani francesi sembrano affascinati da questa cultura. Non sono i soli: tutti i paesi sviluppati stanno diventando standardizzati. Qual è il risultato di questa standardizzazione?

Innanzitutto all'esplosione dei mezzi di trasporto. Il mio primo viaggio negli Stati Uniti risale a 1950. A quel tempo, attraversammo l'Atlantico in un transatlantico. La traversata è durata 5 giorni. La mattina dell'ultimo giorno, ho visto la statua della libertà apparire nella nebbia: uno spettacolo indimenticabile. Ventotto anni dopo, ho attraversato lo stesso oceano in tre ore a bordo dell'aereo supersonico Concorde. All'arrivo, ho preso la mia macchina per andare a dormire poco dopo, parcheggiata ai margini della strada. Probabilmente avrei dormito meglio se avessi preso un aereo normale. Oggi il Concorde non esiste più. Sarebbe stato scoperto che la crescita ha dei limiti?

Dopo l'esplosione dei mezzi di trasporto è arrivata quella dei mezzi di comunicazione. Negli anni 60, è stato necessario attendere 6 mesi per avere il telefono a casa. Oggi tutti hanno Internet e comunicano con Facebook. Non solo si ha sempre il proprio telefono da solo, ma viene sempre più sostituito dai cosiddetti "smartphone", veri e propri computer tascabili che si collegano tra loro.

Ma i biologi ci dicono che la robustezza di un ecosistema è legata alla sua interconnettività. Maggiore è la sua interconnettività, più si sviluppa l'ecosistema, ma più diventa fragile. esiste un'interconnettività ottimale oltre la quale l'ecosistema tende a collassare. Abbiamo visto che questo risultato può essere facilmente trasferito alle società umane (biglietto 116). Le nostre società attuali hanno una grande interconnessione. Questo massimizza la loro efficienza, cioè la loro capacità di produrre beni materiali. Promuove quella che viene chiamata crescita economica. Ma più una società è interconnessa, più diventa fragile e non appena un legame lascia spazio, tutto può collassare. Questo è il caso di una società globalizzata la cui cultura diventa unica. Sembra quindi il momento di de-globalizzare l'economia e ripristinare la diversità delle culture.

Vorrei dare qui un barlume di speranza. Una delle caratteristiche della cultura francese, che la distingue dalla cultura inglese o tedesca, è il senso di uguaglianza. Emmanuel Todd collega questa caratteristica alle regole di eredità (assenza del diritto di nascita). Il movimento di gilet gialli a favore di una maggiore uguaglianza sociale sembra essere l'espressione. Ripristina la speranza: la cultura francese non è ancora completamente scomparsa.


http://www.francois-roddier.fr/
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Re: François Roddier, la termodinamica e la società




da Ahmed » 08/12/18, 19:45

F. Roddier ha scritto:
... più una società è interconnessa, più diventa fragile ...

Viceversa, una società indebolita perché non è più in grado di soddisfare ciò su cui si basa (lavoro, denaro, merce ...) tende a sfruttare micro nicchie attraverso gli strumenti di interconnessione per temporaneamente sfugge alle sue contraddizioni. È così che l'uberisation o nuove forme di marketing (professionale o privato) sono sviluppate su Internet.
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