I media ancora una volta

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clasou
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da clasou » 14/11/11, 06:22

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Obamot
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da Obamot » 14/11/11, 08:04

Puoi schivare le piroette, non ingannerà nessuno qui. : Cheesy: Sei coraggioso

Vuoi qualcosa di concreto? Usa i miei commenti all'inizio di questa discussione, questo è l'esempio che dai per definire un caso "concreto" (?). No, questo è plagio ;-)

Obamot ha scritto:
La domanda fondamentale è la credibilità della notizia. È con l'avvento di Internet che i "recettori dell'informazione" (tutti noi) chiediamo cosa può fare bene se: [...]
- l'informazione non è seguita da "azione" sul campo, nel qual caso sarebbe di fatto validata da "qualcosa di concreto".


lol ( : Cheesy: )

Prendi le persone per biglie, per farle reagire, giusto? Attenzione perché facendo alluvione qui è di correre dei rischi, ora ... ( : Cheesy: )

... ma torniamo al concreto! A + B ti ha comunque mostrato che era compito dei giornalisti conoscere il loro argomento!

Questo è concreto, sì concreto ...

Non è un'affermazione, sono fatti. Proprio quello che supponi che ogni buon giornalista dovrebbe fare: "riporta i fatti" ...

Sempre concreto, quando dice:
- che la credibilità delle informazioni è compromessa;
- che c'è una crisi della stampa mondiale;
- che l'etica della stampa è sotto attacco;
- che l'onestà intellettuale e l'etica sono richieste nel lavoro giornalistico;
- che i prodotti dannosi sono purtroppo autorizzati negli alimenti;
- che è sbagliato credere che il libero arbitrio e "la legge del mercato" risolveranno i problemi e ricordare che si tratta di un'utopia totale;
eccetera tutto ciò che è stato detto è concreto.

Quando il tè viene pagato per un valore di "1" al produttore e viene poi venduto 1000 volte il prezzo di acquisto iniziale al consumatore finale, è ancora concreto (se sai cosa intendo ... a meno che tu non non voglio un design o fingere il contrario, o fingere che sia "giusto")

Possiamo capire che essere nella finanza, onestà intellettuale e moralità non sono i tuoi punti di forza. Ma lì ci parli di insalate per non approfondire la questione ... È un peccato, perché sei perfettamente in grado di ragionare correttamente, ma probabilmente ti dispiace farlo, perché ti sfida.
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da clasou » 14/11/11, 09:51

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da clasou » 14/11/11, 09:59

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Christophe
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da Christophe » 14/11/11, 10:12

Projetheus ha scritto:una delle sfide attuali è: "cosa mettiamo nella testa delle persone, perché, come?". È urgente come dice Edgar Morin http://www.terraeco.net/Edgar-Morin-Nou ... omme,19890 in un recente articolo sul "prendersi il tempo" per porsi questo tipo di domande.


Un'ottima intervista che copio di seguito ma che avrebbe avuto il suo posto in una materia dedicata nella società e nella filosofia ...

Perché la velocità è così profondamente radicata nel funzionamento della nostra società?

La velocità fa parte del grande mito del progresso, che ha animato la civiltà occidentale dal XNUMX ° e XNUMX ° secolo. L'idea di fondo è che stiamo andando verso un futuro sempre migliore grazie a lui. Più velocemente ci muoviamo verso questo futuro migliore, meglio è, naturalmente. È in questa prospettiva che si sono moltiplicate le comunicazioni, sia economiche che sociali, e tutti i tipi di tecniche, che hanno permesso di creare trasporti rapidi. Penso in particolare al motore a vapore, che non è stato inventato per motivi di velocità ma per servire l'industria ferroviaria, che a sua volta è diventata sempre più veloce. Tutto ciò è correlato al fatto della moltiplicazione delle attività e rende le persone sempre più di fretta. Siamo in un'era in cui la cronologia si è imposta.

Quindi è così nuovo?

Nei tempi antichi, ci si incontrava quando il sole era al suo apice. In Brasile, in città come Belém, anche oggi ci troviamo "dopo la pioggia". In questi diagrammi, le tue relazioni sono stabilite secondo un ritmo temporale scandito dal sole. Ma l'orologio da polso, ad esempio, ha significato che il tempo astratto ha sostituito il tempo naturale. E il sistema di concorrenza e concorrenza - che è quello della nostra economia di mercato e capitalista - significa che per la concorrenza, la prestazione migliore è quella che consente la massima velocità. La concorrenza si è quindi trasformata in competitività, che è una perversione della concorrenza.

Questa ricerca della velocità non è forse un'illusione?

Sorta di se. Non ci rendiamo conto - anche se pensiamo di fare le cose in fretta - che siamo intossicati dal mezzo di trasporto stesso che afferma di essere veloce. L'uso di mezzi di trasporto sempre più efficienti, anziché accelerare il nostro tempo di viaggio, finisce - soprattutto a causa degli ingorghi - facendoci perdere tempo! Come già Ivan Illich (filosofo austriaco nato nel 1926 e morto nel 2002, ndr), diceva già: “L'auto ci rallenta molto. Perfino le persone, immobilizzate nelle loro macchine, ascoltano la radio e sentono che stanno ancora usando il tempo utilmente. Idem per la competizione informativa. Ora stiamo correndo alla radio o in TV per non aspettare la pubblicazione dei giornali. Tutte queste velocità multiple fanno parte di una grande accelerazione del tempo, quella della globalizzazione. E tutto ciò indubbiamente ci porta a disastri.

Il progresso e la velocità con cui lo costruiamo necessariamente ci distruggono?

Lo sviluppo tecnoeconomico accelera tutti i processi di produzione di beni e ricchezza, che accelerano a loro volta il degrado della biosfera e l'inquinamento generalizzato. Le armi nucleari stanno aumentando e ai tecnici viene chiesto di farlo più velocemente. Tutto ciò, infatti, non va nella direzione della realizzazione individuale e collettiva!

Perché cerchiamo sistematicamente un'utilità nel tempo che passa?

Prendi l'esempio del pranzo. Tempo significa convivialità e qualità. Oggi, l'idea della velocità significa che non appena hai finito il tuo piatto, chiami un ragazzo che si affretta a ripulirlo e sostituirlo. Se ti annoi con il tuo vicino, tenderai a voler accorciare questa volta. È il significato del movimento slow food da cui è nata l'idea di "slow life", "slow time" e persino "slow science". Una parola su questo. Vedo che la tendenza dei giovani ricercatori, non appena hanno un campo di lavoro, anche molto specializzato, consiste nel fare in modo di ottenere risultati e pubblicare un "grande" articolo in una "grande" rivista scientifica internazionale, in modo che nessun altro post prima di loro. Questo spirito si sviluppa a spese del pensiero e del pensiero. Il nostro tempo veloce è quindi un tempo antiriflesso. E non è un caso che nel nostro paese fioriscano numerose istituzioni specializzate che sostengono il tempo della meditazione. Lo yoguismo, ad esempio, è un modo per fermare il tempo veloce e ottenere un tempo tranquillo per la meditazione. Sfuggiamo così alla cronometria. Anche le vacanze ti permettono di ritrovare il tuo tempo naturale e questo momento di pigrizia. L'opera di Paul Lafargue Il diritto alla pigrizia (che risale al 1880, ndr) rimane più attuale che mai perché non fare nulla significa timeout, perdita di tempo, tempo non redditizio.

Perché?

Siamo intrappolati nell'idea di redditività, produttività e competitività. Queste idee sono state esasperate dalla concorrenza globalizzata, nelle imprese, e poi diffuse altrove. Idem nel mondo scolastico e universitario! La relazione tra insegnante e studente richiede una relazione molto più personale delle semplici nozioni di prestazione e risultati. Inoltre, il calcolo accelera tutto questo. Viviamo in un'epoca in cui è privilegiato per tutto. Oltre a sapere tutto come padroneggiare tutto. I sondaggi che anticipano le elezioni di un anno partecipano allo stesso fenomeno. Veniamo a confonderli con l'annuncio del risultato. Cerchiamo quindi di rimuovere l'effetto sorpresa che è sempre possibile.

Di chi è la colpa? Per il capitalismo? Alla scienza?

Siamo intrappolati in un processo allucinante in cui il capitalismo, gli scambi, la scienza sono attratti da questo ritmo. Un uomo non può essere colpevole. Dovremmo accusare l'unico Newton di aver inventato il motore a vapore? No. Il capitalismo è essenzialmente responsabile, anzi. Dalla sua fondazione che consiste nella ricerca del profitto. Con il suo motore che consiste nel provare, dalla concorrenza, ad anticipare il suo avversario. Dall'incessante sete di "nuovo" che promuove attraverso la pubblicità ... Cos'è questa società che produce oggetti sempre più obsoleti? Questa società dei consumi che organizza la fabbricazione di frigoriferi o lavatrici non con una durata infinita, ma che vanno in tilt dopo otto anni? Come puoi vedere, il mito del nuovo - anche per il bucato - mira a incoraggiare sempre i consumi. Il capitalismo, con la sua legge naturale - la concorrenza - spinge quindi all'accelerazione permanente e alla sua pressione consumistica, per procurarsi sempre nuovi prodotti che contribuiscono anche a questo processo.
Lo vediamo attraverso molteplici movimenti nel mondo, questo capitalismo è messo in discussione. Soprattutto nella sua dimensione finanziaria ...
Siamo entrati in una crisi profonda senza sapere cosa ne verrà fuori. Le forze di resistenza si stanno davvero manifestando. L'economia sociale e solidale è una di queste. Lei incarna un modo per combattere questa pressione. Se osserviamo una spinta verso l'agricoltura biologica con piccole e medie aziende agricole e un ritorno all'agricoltura agricola, è perché gran parte dell'opinione comincia a capire che i polli e i maiali industrializzati sono adulterati e denaturare il suolo e la falda acquifera. Una ricerca di prodotti artigianali, l'Amap (Associazioni per il mantenimento dell'agricoltura contadina, nota), indica che vogliamo sfuggire ai grandi magazzini che, da soli, esercitano una pressione del prezzo minimo sul produttore e provano a trasmettere un prezzo massimo per il consumatore. Il commercio equo cerca anche di aggirare gli intermediari predatori. Certamente, il capitalismo trionfa in alcune parti del mondo, ma un'altra frangia vede reazioni che derivano non solo da nuove forme di produzione (cooperative, fattorie biologiche), ma dall'unione consapevole dei consumatori. Ai miei occhi, è una forza inutilizzata e debole perché è ancora dispersa. Se questa forza viene a conoscenza di prodotti di qualità e prodotti dannosi e superficiali, verrà creata un'incredibile forza di pressione che consentirà di influenzare la produzione.
I politici e i loro partiti non sembrano essere consapevoli di queste forze emergenti. Non mancano di intelligenza analitica ...
Ma si parte dal presupposto che questi politici abbiano già fatto questa analisi. Ora, hai menti limitate da certe ossessioni, certe strutture.

Per ossessione, vuoi dire crescita?

Sì ! Non sanno nemmeno che la crescita - ammesso che un giorno ritorni ai cosiddetti paesi sviluppati - non supererà il 2%! Non è quindi questa crescita che riuscirà a risolvere il problema dell'occupazione! La crescita che vogliamo veloce e forte è la crescita nella concorrenza. Porta le aziende a mettere macchine al posto degli uomini e quindi a liquidare le persone e ad alienarle ulteriormente. Quindi mi sembra terrificante che i socialisti possano difendere e promettere una maggiore crescita. Non hanno ancora fatto lo sforzo di riflettere e passare a nuovi pensieri.

La decelerazione significherebbe decadimento?

L'importante è sapere cosa dovrebbe crescere e cosa dovrebbe diminuire. È ovvio che le città non inquinanti, le energie rinnovabili e le grandi opere collettive sane devono crescere. Il pensiero binario è un errore. È la stessa cosa globalizzare e de-globalizzare: la globalizzazione deve essere perseguita in ciò che crea nella solidarietà tra i popoli e verso il pianeta, ma deve essere condannata quando crea o porta non zone di prosperità ma di corruzione o disuguaglianza. Faccio campagna per una visione complessa.
La velocità in sé non è quindi da biasimare?
Ecco. Se porto la bici in farmacia e provo ad arrivarci prima che si chiuda, pedalerò il più rapidamente possibile. La velocità è qualcosa che dobbiamo e possiamo usare in caso di necessità. Il vero problema è riuscire nel rallentamento generale delle nostre attività. Riprendi il tempo, il tempo naturale, biologico, artificiale, cronologico e resistere con successo. Hai ragione a dire che cos'è la velocità e l'accelerazione è un processo estremamente complesso di civiltà, in cui tecniche, capitalismo, scienza, economia hanno la loro parte. Tutte queste forze combinate ci spingono ad accelerare senza che noi abbiamo alcun controllo su di esse. Perché la nostra grande tragedia è che l'umanità viene portata via in una corsa accelerata, senza nessun pilota a bordo. Non c'è controllo né regolamentazione. L'economia stessa non è regolamentata. In questo senso, il Fondo monetario internazionale non è un vero sistema di regolamentazione.

La politica non dovrebbe comunque "prendersi il tempo di riflettere"?

Spesso abbiamo la sensazione che dalla sua fretta di agire, di esprimersi, venga a lavorare senza i nostri figli, anche contro di loro ... Sai, i politici si imbarcano in questa corsa per la velocità. Di recente ho letto una tesi sugli uffici ministeriali. A volte, sui banchi dei consulenti, c'erano note e file etichettati "U" per "urgente". Quindi è apparso il "TU" per "molto urgente", quindi il "TTU". Gli uffici ministeriali sono ora invasi, sopraffatti. La tragedia di questa velocità è che annulla e uccide il pensiero politico sul nascere. La classe politica non ha fatto investimenti intellettuali per anticipare, affrontare il futuro. Questo è ciò che ho cercato di fare nei miei libri come Introduzione a una politica umana, La via, Patria della terra ... Il futuro è incerto, devi cercare di navigare, trovare una strada, una prospettiva. Ci sono sempre state ambizioni personali nella storia. Ma erano collegati alle idee. De Gaulle probabilmente aveva un'ambizione, ma aveva una grande idea. Churchill aveva l'ambizione al servizio di una grande idea, che consisteva nel voler salvare l'Inghilterra dal disastro. Ora non ci sono più grandi idee, ma grandi ambizioni con piccoli ragazzi o piccole donne buone.
Michel Rocard ha recentemente deplorato la scomparsa della visione a lungo termine per "Terra eco" ...
Ha ragione, ma ha torto. Un vero politico non è posizionato nell'immediato ma nell'essenziale. Dimenticando l'essenziale per l'emergenza, finiamo per dimenticare l'urgenza dell'essenziale. Quello che Michel Rocard chiama "a lungo termine", lo chiamo "problema fondamentale", "domanda vitale". Pensare che abbiamo bisogno di una politica planetaria per la salvaguardia della biosfera - con un potere decisionale che distribuisca le responsabilità perché non possiamo assegnare le stesse responsabilità ai paesi ricchi e ai paesi poveri - a lungo termine. Ma questo lungo termine deve essere abbastanza veloce perché la minaccia stessa si sta avvicinando.
Il presidente della Repubblica Nicolas Sarkozy non incarna l'immediatezza e la presenza permanente dei media?
Simboleggia disordini nell'immediato futuro. Passa alle successive immediatezza. Dopo l'immediatezza, che consiste nell'accogliere il despota libico Gheddafi perché ha petrolio, succede l'altra immediatezza, dove dobbiamo distruggere Gheddafi senza dimenticare il petrolio ... In questo senso, Sarkozy non è diverso dagli altri funzionari politico, ma il suo carattere versatile e capriccioso lo rende qualcuno molto singolare se non un po 'strano.

Edgar Morin, hai 90 anni. Lo stato di perpetua emergenza nelle nostre società ti rende pessimista?

Questa mancanza di visione mi costringe a rimanere nella breccia. C'è continuità nella discontinuità. Sono passato dai tempi della Resistenza quando ero giovane, dove c'erano un nemico, un occupante e un pericolo mortale, ad altre forme di resistenza che non portavano loro stesse in pericolo di vita, ma quello di rimanere fraintesi, calunniati o derisi. Dopo essere stato un comunista di guerra e dopo aver combattuto con grande speranza la Germania nazista, ho visto che queste speranze erano ingannevoli e ho rotto con quel totalitarismo che era diventato nemico dell'umanità. Ho combattuto e resistito. Poi, naturalmente, ho difeso l'indipendenza del Vietnam o dell'Algeria, quando si è trattato di liquidare un passato coloniale. Mi è sembrato così logico dopo aver combattuto per l'indipendenza della Francia, minacciata dal nazismo. Alla fine della giornata, siamo sempre presi dalla necessità di resistere.

E oggi?

Oggi mi rendo conto che siamo sotto la minaccia di due barbarie associate. Innanzitutto umano, che viene dal fondo della storia e che non è mai stato liquidato: il campo americano di Guantanamo o l'espulsione di bambini e genitori che sono separati, sta accadendo oggi ! Questa barbarie si basa sul disprezzo umano. E poi il secondo, freddo e gelido, basato su calcolo e profitto. Queste due barbarie sono alleate e siamo costretti a resistere su questi due fronti. Quindi, continuo con le stesse aspirazioni e rivolte di quelle della mia adolescenza, con questa consapevolezza di aver perso le illusioni che potrebbero animarmi quando, nel 1931, avevo dieci anni.
La combinazione di queste due barbarie ci metterebbe in pericolo mortale ...
Sì, perché queste guerre possono trasformarsi in fanatismo in qualsiasi momento. Il potere di distruggere le armi nucleari è immenso e quello di degradare la biosfera per tutta l'umanità è mozzafiato. Con questa combinazione stiamo andando verso i cataclismi. Tuttavia, il probabile, il peggio, non è mai certo ai miei occhi, perché a volte ci vogliono alcuni eventi perché le prove cambino.
Anche donne e uomini possono avere questo potere?
Sfortunatamente, ai nostri tempi, il sistema impedisce alle menti di sfondare. Quando l'Inghilterra fu minacciata di morte, un uomo marginale fu portato al potere, il cui nome era Churchill. Quando la Francia fu minacciata, fu De Gaulle. Durante la Rivoluzione, molte persone, che non avevano addestramento militare, riuscirono a diventare formidabili generali, come Hoche o Bonaparte; avvocati come Robespierre, grandi tribuni. Grandi epoche di spaventosa crisi suscitano uomini capaci di resistere. Non siamo ancora sufficientemente consapevoli del pericolo. Non abbiamo ancora capito che stiamo andando verso il disastro e ci stiamo muovendo a tutta velocità come i sonnambuli.

Il filosofo Jean-Pierre Dupuy ritiene che la soluzione sia nata dalla catastrofe. Condividi la sua analisi?

Non è abbastanza dialettico. Ci dice che il disastro è inevitabile ma che è l'unico modo per sapere che potremmo evitarlo. Dico: il disastro è probabile, ma c'è l'improbabilità. Per "probabile" intendo che per noi osservatori, nel tempo che siamo e nei luoghi in cui siamo, con le migliori informazioni disponibili, vediamo che il corso degli eventi ci sta portando rapidamente ai disastri. Tuttavia, sappiamo che è sempre l'improbabile che è sorto e che ha "trasformato" la trasformazione. Buddha era improbabile, Gesù era improbabile, Muhammad, la scienza moderna con Cartesio, Pierre Gassendi, Francis Bacon o Galileo era improbabile, il socialismo con Marx o Proudhon era improbabile, il capitalismo era improbabile nel Medioevo ... Guarda Atene. Cinque secoli prima della nostra era, hai una piccola città greca che si affaccia su un impero gigantesco, la Persia. E due volte - anche se distrutta la seconda volta - Atene riesce a scacciare questi persiani grazie al colpo di genio dello stratega Thémistocle, a Salamina. Grazie a questa incredibile improbabilità è nata la democrazia, che potrebbe fertilizzare tutta la storia futura, quindi la filosofia. Quindi, se vuoi, posso arrivare alle stesse conclusioni di Jean-Pierre Dupuy, ma il mio modo di andare lì è completamente diverso. Perché oggi ci sono forze di resistenza che sono disperse, che sono nascoste nella società civile e che non si conoscono. Ma credo nel giorno in cui queste forze si uniranno, in gruppi. Tutto inizia con una devianza, che si trasforma in una tendenza, che diventa una forza storica. Non ci siamo ancora, certamente, ma è possibile.

Quindi è possibile riunire queste forze, iniziare la grande metamorfosi, dell'individuo e quindi della società?

Ciò che chiamo metamorfosi è la fine di un processo in cui più riforme, in tutti i campi, iniziano contemporaneamente.
Siamo già in un processo di riforma ...
No Non queste pseudo-riforme. Sto parlando di profonde riforme della vita, della civiltà, della società, dell'economia. Queste riforme devono iniziare simultaneamente ed essere interdipendenti.
Definisci questo approccio "buona vita". L'espressione sembra debole rispetto all'ambizione che le dai.
L'ideale della società occidentale - il "benessere" - è degradato a cose puramente materiali, comfort e proprietà dell'oggetto. E sebbene questa parola "benessere" sia molto bella, bisogna trovare qualcos'altro. E quando il presidente dell'Ecuador Rafael Correa ha trovato questa formula di "buona vita", poi ripresa da Evo Morales (il presidente boliviano, nota), significava realizzazione umana, non solo all'interno della società ma anche di la natura. L'espressione "buon vivere" è probabilmente più forte in spagnolo che in francese. Il termine è "attivo" nella lingua di Cervantes e passivo in quello di Molière. Ma questa idea è ciò che meglio si riferisce alla qualità della vita, a ciò che chiamo la poesia della vita, dell'amore, dell'affetto, della comunione e della gioia e quindi del qualitativo, che il dobbiamo opporci al primato della quantità e dell'accumulazione. La bella vita, la qualità e la poesia della vita, incluso il suo ritmo, sono cose che devono - insieme - guidarci. È per l'umanità uno scopo così bello. Implica anche e contemporaneamente frenare cose come la speculazione internazionale ... Se non possiamo salvarci da questi polpi che ci minacciano e la cui forza aumenta, accelera, non ci sarà nulla di buono -Soggiorno. -
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da Obamot » 14/11/11, 10:38

Ok Clasou, grazie per aver fatto questo sforzo di chiarimento di cui puoi essere orgoglioso.

Sono d'accordo con le conclusioni che tracci nel tuo ultimo post. Completamente d'accordo.
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da clasou » 14/11/11, 10:41

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da Obamot » 14/11/11, 10:49

Non sono sicuro di aver compreso il significato della tua frase o il suo "perché" (?) Ma "L'autostima" non è francamente spregevole, è persino importante averlo. Eppure tocca l'ego (termine che non ho usato, è Projetheus). Inoltre, penso che sarebbe meglio fare attenzione alle qualificazioni utilizzate. Quindi non ho ulteriori motivi su questo argomento. Buona giornata.
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da Obamot » 14/11/11, 11:33

Christophe ha scritto:
Projetheus ha scritto:una delle sfide attuali è: "cosa mettiamo nella testa delle persone, perché, come?". È urgente come dice Edgar Morin http://www.terraeco.net/Edgar-Morin-Nou ... omme,19890 in un recente articolo sul "prendersi il tempo" per porsi questo tipo di domande.


Un'ottima intervista che copio di seguito ma che avrebbe avuto il suo posto in una materia dedicata nella società e nella filosofia ...


Una volta Edgard Morin si fidava di Sarkozy (anche se ciò non toglie nulla ai suoi scritti, penso che avesse torto ... D'altra parte, i socialisti avrebbero sicuramente fatto di peggio!)
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da clasou » 14/11/11, 12:02

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