NOR RESISTENZA O PROGRAMMA (Stratagem of Change)

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Lukas Stella
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NOR RESISTENZA O PROGRAMMA (Stratagem of Change)




da Lukas Stella » 25/04/09, 18:42

In questo periodo di confusione, dove l'economia finanziaria planetaria impone la sua dittatura "per sempre", distruggendo le condizioni di sopravvivenza dei suoi abitanti, le attuali soluzioni di cambiamento si sono rivelate inefficaci, perché inadatte ai nuovi condizionamenti della società dello spettacolo.
Le nostre esperienze di fallimento hanno costruito le nostre convinzioni limitanti.

NO RESISTANCE NOR PROGRAM

Resistere, dal latino "resistare" che significa "fermarsi", significa rimanere intatti, non essere alterati, sopportare, sopportare bene, opporsi, astenersi dal fare un cambiamento offensivo, radicale.
Dopo il tempo delle affermazioni in cui chiedevamo qualche altra briciola, il tempo delle resistenze reattive si stabilì che cercava di mantenere alcune briciole di uno sfruttamento senza limiti. La resistenza alle pressioni antisociali e disumane è reazionaria. Limita qualsiasi desiderio di cambiamento a una singola reazione, nelle regole del gioco di una politica di schiavitù, ridotta allo spettacolare contesto del suo dominio. La resistenza dal punto di vista dei vincoli è solo resistenza al cambiamento.

La resistenza all'invasore straniero pone i combattenti della resistenza ai margini della società. Per considerare le politiche antisociali come invasive, devono prendere il loro posto all'esterno e creare così una separazione tra loro e la società. Escludendosi dalla vita sociale, si salvano ogni possibilità di trasformazione reale. Le "antis" di ogni genere, ognuna nella sua specialità, ben separate dalle altre, si collocano immediatamente in un'opposizione di dipendenza, sterile e inefficace.
Con la resistenza a una riforma, si corregge il cambiamento in un passo indietro. Come unico obiettivo di un movimento, può solo generare un problema paradossale senza fine. La resistenza non ha mai raggiunto la liberazione tranne il suo aspetto spettacolare, ridotto al suo spazio viziato ristretto, può solo mantenere l'essenza della sua servitù alle dimensioni dello sfruttamento.
"[I sindacati] mancano completamente il loro obiettivo non appena si limitano a una guerra di schermaglie contro gli effetti del regime esistente, invece di lavorare allo stesso tempo per trasformarlo e usare la loro forza organizzata come leva per l'emancipazione definitiva della classe lavoratrice, vale a dire per l'abolizione definitiva dei lavoratori dipendenti. "
Karl Marx,
Stipendio, prezzo e profitto, 1865.

Da allora, i sindacati sono diventati padroni di compromessi e divisioni, campioni del tradimento. I leader dell'Unione sono stati in grado di difendere i loro interessi bloccando il più grande sciopero generale selvaggio del maggio 68. La loro opposizione a qualsiasi cambiamento radicale ha permesso loro di essere riconosciuti di pubblica utilità dal governo. Alcuni sindacati che non vogliono svolgere il loro ruolo conservatore sono relegati all'oblio dello spettacolo e condannati all'opposizione attiva di tutti i sindacati ufficiali riconosciuti.

La rappresentazione della disputa conferisce un'autorità fantasmagorica a un potere che la manca. La sottomissione delle rivolte alle modalità di resistenza, le installa in un fatalismo in cui qualsiasi cambiamento radicale è impossibile. Ridotte nella loro forma, nella loro comunicazione e nelle loro azioni a una semplice e frammentata opposizione, di convenienza e aspetto, le resistenze crescono nei festival per finire in spettacolo. È una ribellione senza futuro, per la forma, senza conseguenze sul funzionamento del sistema. Gli opposti si bilanciano e tutto continua nella continuità della sottomissione.
I "contristi" della resistenza cercano di spacciarsi come esperti, comparendo come specialisti: anticapitalismo, antiG8, anti-globalizzazione, anti-crescita, anti-inquinamento, anti-nucleare, anti-OGM, anti-pub, antifascismo, anti-razzismo, anti-sessismo, anti-repressione, anti-tutto e persino anti-anti ...
La coscienza dell'alienazione consolida la sua presa quando oscura i mezzi per emanciparsi da essa.

La volontà di potere sugli altri porta a un'escalation del dominio in cui le forze combattenti si annullano a vicenda in perpetua opposizione, impedendo loro di agire diversamente, oscurando ogni possibilità di cambiamento. Dall'insoddisfazione alla frustrazione, dalla svalutazione alla noia, comportamenti così prevedibili alimentano i conflitti nella loro permanenza immobile. Assorbiti da atteggiamenti ripetitivi preconcetti, i belligeranti limitano il loro spazio di libertà riducendo le loro possibilità di andare oltre questo condizionamento.
Credere che ci sia un solo modo per raggiungere un obiettivo porta a conflitti e a ridurre il pensiero. La persistenza di un conflitto di opposizione risiede nella rigidità e nella perpetuazione del modo lineare di arrestarli, il che significa che esiste un solo colpevole e una sola causa.
Combattere solo contro obiezioni e divieti significa rafforzarli, remare contro la corrente e tornare un po 'più indietro. Non si tratta di opporre la forza da forzare ma di reindirizzarla in una direzione favorevole, trasformando il freno della resistenza in energia per il cambiamento.

Avendo esistenza solo nel campo dell'economia dominante, l'opposizione frammentata e divisa è stata ridotta per esistere solo in risposte limitate a misure di potere, nel campo della propaganda mediatica, dove sicuramente avrà successo.
Alcuni si immaginano nel ruolo del rivoluzionario combattente della resistenza. Ma credersi rivoluzionario quando non c'è rivoluzione è un'utopia senza divenire, che a sua volta crea la propria sventura.
Ora si tratta di uscire da questo quadro reazionario di opposizione prestabilito affrontando la situazione in un contesto più ampio, da un punto di vista insolito in cui tutto diventa possibile. La "cattiva vita" può essere compresa oggi in tutte le sue dimensioni.

L'immobilità perpetua dell'attivismo di routine sta nella sua ricerca dell'ideale. La certezza dell'ideale non è la prova della verità. Chiunque pone il bene assoluto pone anche il male assoluto proprio per questo fatto. La ricerca dell'ideale, sia mistica, spettacolare, politica o scientifica, è una forza che cerca sempre il bene o il vero e crea sempre il male o il falso. Uno è impensabile senza l'altro. L'ipotesi di partenza che ti permette di riuscire a fallire, è di credere che il mondo sia diviso in due, buono e cattivo, vero e falso. Ma il mondo è popolato da due tipi di persone: quelli che credono che ci siano due tipi di persone e quelli che non ci credono. Nella migliore delle ipotesi, qualsiasi teoria ideale non dà altro che un'immagine congelata o interpretazione del mondo.
Siamo in una situazione in cui la ricerca di una soluzione crea un problema senza possibilità di scelta. Sforzandosi di raggiungere l'inaccessibile, l'utopia idealizzata rende impossibile ciò che è realizzabile.
“Il concetto di utopia mi irrita. Questo posto che non è da nessuna parte, lo vedo ovunque. "
Raoul Vaneigem,
Imaginary Journal, 2006.

Per riuscire a fallire ogni volta, è sufficiente cercare la soluzione delle soluzioni, la risoluzione finale del giorno della rivoluzione in cui uno avrà vinto quando tutti gli altri avranno perso. La guerra di tutti contro tutti, il risultato della denaturazione umana, è un vecchio riflesso predatore che non vede altra alternativa che schiacciare o essere schiacciato. I predatori combattono l'un l'altro, ma non combattono mai la predazione. Le affermazioni dei vaghi e globali problemi di cambiamento, che dipendono interamente da un risultato fissato in un ipotetico futuro, come il mito della Grande Sera, troveranno solo soluzioni falsificate, perché alcune costruzioni della realtà possono solo racchiudere gli individui stallo con il loro obiettivo assoluto. Coloro che credono nelle virtù della rivoluzione la istituiscono come una professione di fede, applicando alla storia l'aberrazione dell'aldilà celeste. Una singola semplice regola può porre fine a questo gioco apparentemente senza fine, ma questa regola non appartiene a questo gioco.
La volontà di emancipazione è contagiosa, ma non può essere imposta.

Un programma politico, riformista o rivoluzionario, si presenta come la soluzione benefica che tende alla perfezione. Un programma si basa su un'interpretazione della realtà che afferma di essere vera. Non è la realtà stessa ma solo una interpretazione tra le altre. Questo sistema interpretativo è difficile da definire e impossibile da controllare. Non è visto come un'interpretazione dell'interprete ma come un fatto ovvio. L'osservatore influenza la sua osservazione di una realtà che costruisce interpretando le sue percezioni.

Costruire un programma perfetto e definitivo è solo un'affermazione irrealizzabile. Non possiamo mai pretendere solo di approssimazioni di una verità multipla che rimane sempre parzialmente incomprensibile.
Il politico considera inaccettabile questa imperfezione. Presenta la sua interpretazione del mondo come assolutamente vera, il che implica che tutte le altre posizioni sono eretiche, di influenza malvagia. L'idea di un'interpretazione assolutamente vera del mondo esclude, per definizione, la coesistenza di altre interpretazioni. Nessun'altra interpretazione ha il diritto di esistere.
Avere la verità ultima è aggrapparsi alla stupida convinzione che la verità si imporrà prima o poi. Di fronte alle avversità, l'uso della forza e della violenza contro tutti gli altri è paradossalmente auto-autorizzante, per il bene di tutti. Questo benefattore universale non vuole la violenza, ma la realtà, quella che ha inventato, lo obbliga nonostante se stesso a ricorrere ad essa. La credenza illusoria di essere l'unica al mondo a contenere la verità porta alla paranoia distruttiva e suicida.

Un programma si basa sulla standardizzazione delle persone e sulla negazione di tutte le differenze, di tutte le individualità. La popolazione è depersonalizzata. Qualsiasi programma politico, ignorando gli individui nelle loro differenze e nella loro socialità, si presenta come un'autorità superiore alla quale bisogna sottomettersi. Qualsiasi programma, come inevitabile previsione, tende, con il suo stesso funzionamento, verso una dittatura che si impone. Dal suo punto di vista, chi non lo accetta dimostra così la sua depravazione e la sua malvagia astuzia, e deve essere convertito o eliminato.

Sarebbe stupido credere che tutti possano convertirsi alle nostre convinzioni. È tempo di uscire dalla sua piccola famiglia politica bloccata nelle sue abitudini competitive e nelle sue convinzioni riduttive, e mettersi in discussione ricomporre se stesso con le differenze degli altri in una co-deriva strutturale da cui emergeranno inevitabili cambiamenti. La democrazia sarà o non sarà affare di tutti.
Non sappiamo quale sarà il futuro. Quando uno non lo sa, è prudente assumere la propria ignoranza. Il futuro sarà ciò che ne facciamo con tutti gli altri di cui non conosciamo ancora le reazioni e i desideri, in situazioni diverse da quella di oggi che non possiamo prevedere con il nostro modo di vedere oggi. hui. Non siamo più prigionieri del futuro del passato, perché abbiamo scelto di portare il presente nel suo futuro.

La confusione diffusa dal grande spettacolo della merce onnipotente ha cancellato dalle memorie riprogrammate qualsiasi progetto di cambiamento efficace a favore degli investimenti nell'aggressività di un consumismo insoddisfatto. La vittoria di questa società appare nella sua impresa di saccheggio del pianeta che è riuscito a infettare i suoi nemici con questa rabbia per devastare tutto, disumanizzando le forze viventi che vogliono distruggerlo, riducendole a una resistenza distruttiva e inefficace. La rabbia contro l'autorità è consumata dall'autoritarismo. Il nichilismo, l'inerzia della disperazione mascherata da lucidità della sofferenza, sostiene per surreale cecità l'emergere di una possibile felicità, senza la quale i tentativi di cambiamento non avrebbero sconvolto il corso della storia.
Cercare di distruggere un mondo che si nutre delle proprie rovine senza cercare di costruirne uno nuovo, lavora efficacemente per confortare quello che vorremmo sradicare. Ciò che non si coinvolge totalmente nella vita e la sua incessante invenzione porta a questa distruzione, cioè al cambiamento nell'impossibilità di cambiare, in cui tutto diventa intercambiabile.

Né la sottomissione, né la resistenza, né il programma, né l'utopia, né sì, né no, sono la base di una riformulazione necessaria per diventare operativi, per giocare ad un altro gioco che si diverta con le regole andando nella direzione in cui vai bene, dove è facile, per divertimento, dove puoi prendere e dare senza aspettarti nulla.

Lukas Stella

Estratto da "STRATEGIE DI CAMBIAMENTO,
Dall'illusione dell'improbabile all'invenzione del possibile "
Capitolo II,
Edizioni libertarie / Diffusione del circuito di corte

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Christophe
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da Christophe » 25/04/09, 20:45

Ci sono troppe parole ... : Mrgreen:
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elefante
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Località: Charleroi, centro del mondo ....
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da elefante » 25/04/09, 20:53

È davvero questo il luogo di questo dibattito? Non potrebbe essere espresso in termini più chiari e soprattutto più brevi? Scusa caro Lukas, siamo su internet, non in "critica di pura ragione"
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elefante Suprema Onorario éconologue PCQ ..... Sono troppo prudente, non abbastanza ricco e troppo pigri per davvero salvare la CO2! http://www.caroloo.be
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da Christophe » 25/04/09, 21:13

Tutto fatto: riassumilo tutto in 5 frasi, per favore ... siamo pigri, lo sai :)
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da Remundo » 25/04/09, 23:54

Hi Christopher,

Mi permetto di citare la conclusione ...
Né la sottomissione, né la resistenza, né il programma, né l'utopia, né sì, né no, sono la base di una riformulazione necessaria per diventare operativi, per giocare ad un altro gioco che si diverta con le regole andando nella direzione in cui vai bene, dove è facile, per divertimento, dove puoi prendere e dare senza aspettarti nulla.

Lukas Stella

... che se è ben fatto, deve sintetizzare magistralmente il pensiero dell'autore : Idea:
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da Christophe » 26/04/09, 00:47

Ciao Raymond ... Moué ... È un po '"barnumica" (sindrome di barnum), non credi?

http://fr.wikipedia.org/wiki/Effet_Barnum
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da Remundo » 26/04/09, 00:57

Questa conclusione è un modello di consensualismo. Tutti trovano cibo e bevande lì :P
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Christophe
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da Christophe » 26/04/09, 01:15

Questo è quello che ho appena detto: è universale e ... vuoto ...

L'effetto Barnum (...) indica un pregiudizio soggettivo che induce qualsiasi persona ad accettare una vaga descrizione della personalità come applicabile specificamente a se stesso.

L'effetto Barnum può essere applicato in particolare a:

* astrologia,
* grafologia,
* oroscopi,
* alla chiaroveggenza,
* oltre a numerose tipologie che presentano personalità,
* e alle pseudo-scienze in generale.


Manca un punto:

* ai discorsi politici ...

Voglio davvero aggiungerlo ma non credo che rimanga ... dai, aggiungilo :)
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Christophe
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da Christophe » 26/04/09, 01:18

Sì, è aggiunto:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Effet_Barnum

L'effetto Barnum può essere applicato in particolare a:

* astrologia,
* grafologia,
* oroscopi,
* alla chiaroveggenza,
* ai discorsi politici moderni,


Ciao ciao ciao! Vedremo se "tiene" prendo il cronometro!

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louphil
buona Éconologue!
buona Éconologue!
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Località: Gironda (Ste Foy-la-Grande)
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da louphil » 26/04/09, 09:55

Ciao ciao ciao! Vedremo se "tiene" prendo il cronometro!


Domenica 26/04 alle 10:00: scommessa vinta! Questo è tutto ...
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http://wunic.fr

Questo perché la velocità della luce è maggiore di quella del suono,
Alcuni hanno l'aria brillante prima l'aria condizionata ....:D :D :D

 


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